Anno "A"	1	2	3	4	5
Anno "B"	1	2	3	4	5
Anno "C"	1	2	3	4	5

Domenica delle Palme

Prima Domenica del Tempo di Quaresima – Anno “A”                         Omelia

 

Fidarsi del Padre sempre!

Carissimi fratelli e sorelle, 

introdotti in questo tempo santo di preparazione alla Pasqua, attraverso l’austero rito delle ceneri, che ci ha ricordato che tutto passa e un giorno moriremo, siamo stati invitati a convertire il nostro cuore al Vangelo di Gesù.

La vita dell’uomo porta con sé la tentazione della stanchezza, la nostra fede è soggetta ad affievolirsi, la nostra speranza è soggetta a decadere, il nostro amore ad intiepidirsi. Questo perché noi crediamo qualcosa che ancora non vediamo, speriamo in qualcosa che ancora non possediamo, amiamo qualcuno che ancora non abbracciamo. Abbiamo quindi bisogno di continui stimoli, incoraggiamenti, sollecitazioni per non cedere alla stanchezza e al desiderio di saziare il nostro cuore con quello che oggi può vedere, possedere e abbracciare.

Questo pericolo è grande, è il pericolo di dimenticarci della nostra dimensione spirituale, della nostra anima e con essa di Dio che è la sua vita e vivere così solo in una dimensione orizzontale, soffocando e frustrando tutti i nostri aneliti più profondi che salgono al cielo gemendo silenziosamente e invocando Dio, nostro unico cibo che solo può saziarci pienamente e darci pace vera e duratura.

Per questo la Chiesa, nostra vera e amorosa Madre, ogni settimana ci invita alla Mensa dell’Amore dove ci nutre di Dio, perché non veniamo meno lungo la via (cf Mc 8,3). Ma il peso della vita è gravoso, le tentazioni sono pressanti e subdole, e Lei sa, da Madre Saggia, che siamo molto deboli, fragili e che una parte di noi è facilmente affascinabile e conquistabile e che si possono insinuare nella nostra vita idee, valori, abitudini, comportamenti che, pian piano, ci allontano da ciò che riceviamo nella Mensa dell’Amore, per questo ogni anno la Chiesa ci invita, con la forza di chi ci ama veramente, a fermarci, a prendere un po’ le distanze dalla nostra vita, per guardarla nella verità, a far silenzio e a interpellare fortemente il nostro cuore e ad ascoltare i suoi gemiti, a dar spazio al suo desiderio di Dio e di amarLo con tutto se stesso e in Lui tutto il resto: ecco perché la Quaresima! Perché possiamo fare, con Gesù, Pasqua da veri, autentici e rinnovati figli di Dio.

In quest’anno liturgico “A”, la nostra Madre ci farà ripercorre il cammino del catecumenato, cioè di chi si prepara a ricevere il santo battesimo. Questo cammino sarà lo stesso che veniva vissuto dai catecumeni nella prime comunità cristiane, ai quali i Padri della Chiesa indirizzavano le loro ricchissime e profondissime omelie mistagogiche (cioè, che spiegavano il senso dei sacramenti). Pensiamo, ad esempio, alle omelie di s. Cirillo di Gerusalemme o a quelle di s. Ambrogio, s. Agostino, ecc. 

Accostiamoci dunque con grande devozione, con grande venerazione e amore alla Parola che oggi la nostra Madre Chiesa presenta alla nostra bocca perché ce ne cibiamo e risvegliamo in noi con potenza la grazia battesimale, suscitando nel nostro cuore un ardentissimo desiderio di vivere pienamente da figli di Dio.

La Mensa della Parola oggi ci presenta due scene che si contrappongono, la prima si svolge in un bel giardino dove tutto era bello e gioioso, poi di colpo tutto diventò brutto e triste. Ci sono due persone, c’è Eva, c’è Adamo. A loro Dio aveva dato tutto, solo chiese loro di aver fiducia in Lui non mangiando di un albero, perché altrimenti sarebbero morti. Loro, invece, pensarono che li volesse ingannare e così mangiarono e peccarono e, quindi, tutto di colpo diventò brutto e triste.

Nella seconda scena abbiamo un uomo, Gesù, che sta in un deserto. Egli è uomo, ma è anche Dio. Dio, volle farsi uomo, per insegnare agli uomini a fidarsi di Lui, non aveva altro mezzo per conquistare la loro fiducia. Infatti, poiché l’uomo aveva peccato desiderando di essere come Dio, Dio si fece uomo perché l’uomo imparasse l’unico modo in cui poteva diventare tale senza peccare, e questo modo, l’unico, era quello di fidarsi di Lui.

Gesù è lì nel deserto e ha fame, da quaranta giorni sta digiunando. Quando è al colmo della sua fame, si presenta a Lui il demonio, il diavolo, nemico dell’umanità, il grande geloso e scimmiottatore di Dio, il “bugiardo e padre della menzogna” (Gv 8,44) si presenta davanti alla “Verità” (Gv 14,6) e cerca di imbrogliarLa, così come imbrogliò Eva e suo marito: “Hai fame? Perché non mangi trasformando queste pietre in pani? È così facile per te farlo, perché non lo fai? Se lo fai e mangi, sarai felice! Parola di diavolo!”.

Ma Gesù non mangia, aspetta in silenzio che suo Padre Gli dia, quando e come vuole Lui, il cibo, non protesta come protestarono i suoi antenati nel deserto quando ebbero fame (cf Es 16,3), anche loro, come Adamo ed Eva, non si fidarono di Dio. Gesù, invece, no! Ha fame, ma non pretende il cibo, ha fiducia che la sua vita è nelle mani del Padre e gliela consegna lì nel deserto della fame, come sulla croce della morte (cf Lc 23,46): “Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca del suo Dio”. E così Gesù ci mostra in sé un uomo nuovo, veramente interiormente libero, libero dalla schiavitù degli istinti. Adamo ed Eva dopo il peccato si accorsero di essere “nudi”, non fidandosi di Dio persero anche la libertà interiore e furono sopraffatti dalla concupiscenza. Gesù è l’Uomo Nuovo che ci insegna, in Lui, a dominare noi stessi, a piegare il nostro corpo e anche le sue esigenze più profonde alle esigenze dello spirito e quindi alle esigenze dell’amore vero.

Vedendo che non è riuscito a convincerLo con la fame del corpo, il nemico cerca di soggiogarLo a sé con la fame dello spirito e cerca di suggestionarLo proponendo successo, acclamazione, fama e onori del mondo: “Buttati giù da questo pinnacolo che tanto gli angeli ti sosterranno e così tutti ti ammireranno. Serviti del fatto che Dio è tuo padre e fagli fare un miracolo per te. Sarai acclamato e sarai felice! Parola di diavolo!”. Ma Gesù non si buttò e non pretese il miracolo, insegnandoci così a fare noi la volontà del Padre e mai pretendere che il Padre faccia la nostra. Gesù si fida del Padre e non si butta giù. Gesù non poteva strumentalizzare il suo rapporto con il Padre per avere qualcosa. Gesù si fida del Padre e non chiede nulla, se non di amarLo. È disposto a morire di fame e ad essere sbeffeggiato da tutti, è disposto ad una vita umile e nascosta, senza niente di appariscente e di grande, è disposto ad una morte ignobile e umiliante, perché si fida del Padre. Gesù sa che la sua vita, lì nel deserto della fame, come sulla croce della morte, è nelle mani del Padre. Adamo ed Eva dopo il peccato hanno paura di Dio e si nascondono; Gesù, Nuovo Adamo, ci insegna un nuovo rapporto con il Padre, in cui non ci nascondiamo più e sappiamo abbandonarci nelle sue mani come Lui.

Il nemico, però non si arrende e torna alla carica. Questa volta già assapora la vittoria… ha riservato la tentazione più forte per ultima… A questa è sicuro che cederà: “Guarda,… guarda questo mondo,… tutta la gloria e lo splendore che c’è nel mondo,… tutta la gloria e il potere io lo regalo a te se mi adorerai e così sarai felice! Parola di diavolo!”. Ma come poteva il Figlio di Dio adorare il diavolo? E perché poi adorarlo? Per farsi servire da tutti, per avere il potere su tutti, per dominare tutti?… Ma Lui era venuto non per essere servito, ma per servire e dare la vita (cf Mt 20,27-28)! Per questo il Padre Lo aveva mandato e Lui, ancora una volta, si fida del Padre e Gli ubbidisce fino in fondo, accettando di morire per i suoi fratelli, rinunciando a dominarli per servirli e dare loro la sua vita. Gesù sa che la sua vita, lì nel deserto della fame, come sulla croce della morte, è nelle mani del Padre. Dopo il peccato l’uomo era diventato rivale e nemico del fratello, Gesù, l’Uomo Nuovo, ci insegna un nuovo rapporto con gli altri uomini, ci insegna a guardare ogni essere umano come un fratello da amare e servire, fino a dare la vita per lui. 

E il nemico se ne andrà via sconfitto, ma ci riproverà ancora, è troppo geloso dell’uomo per non riprovarci, ma ogni volta sarà sconfitto, perché non può vincere chi si fida del Padre! Tutte le arti sue maligne le usa per far diffidare di Dio e del suo amore. Vedendo tutta quella diffidenza nel suo amore per noi, il Padre mandò suo Figlio a farsi uomo perché ci insegnasse ad abbandonarci fiduciosi nelle sue mani quand’anche fossimo nella situazione più deprimente, più triste, più misera, più sciagurata possibile. Per questo il Figlio si è fatto uomo e per questo ha voluto assumere la situazione più deprimente, più triste, più misera e più sciagurata possibile e ha voluto viverla fino in fondo, senza neanche essere risparmiato dalla morte. Gesù si è fidato del Padre e si affidato al Padre sempre, in ogni circostanza della vita, lì nel deserto della fame, come sulla croce della morte!

Ogni male e ogni sciagura entrò nel mondo perché l’uomo non si fidò di Dio; ogni bene e ogni benedizione entrò nel mondo perché un uomo, l’Uomo Nuovo, Gesù Cristo, si fidò di Dio e ci insegnò a chiamarLo “Padre” abbandonando la sua vita nelle sue mani, non temendo di morire, si fidò fino in fondo, accettando la morte e il sepolcro e fu premiato perché non c’è delusione per chi confida nel Padre (Sal 25,3.20; 31,2; Sir 2,10; ecc.)!

Ecco – carissimi fratelli e sorelle –, Gesù ci invita oggi fortemente a fidarci del Padre come si è fidato Lui e come Lui non fu deluso, neanche noi lo saremo se ne seguiremo l’esempio e sapremo fidarci del Padre fino in fondo come Gesù, non lasciandoci affascinare dalle proposte seducenti e allettanti che il nemico ci suggerisce, scelte facili, comode e piacevoli, promettendoci quello che mai ci potrà dare: gioia, pace e felicità vera. Poveri noi se gli crediamo! Poveri noi se siamo tanto sciocchi da credere ad un “bugiardo” e diffidare della “Verità”!

La Vergine Maria, nostra Madre e Maestra, ci accompagni in ogni momento di questo nostro itinerario quaresimale e ci aiuti non lasciarci sedurre dal serpente antico, ci aiuti a fidarci del Padre sempre, ad abbandonarci nelle sue mani con fiducia totale e assoluta, disposti anche a subire la morte, ma mai a dubitare del suo amore forte e potente, più forte e potente della morte stessa. 

Amen.                                                             j.m.j.

Torna all'indice

 

Seconda Domenica del Tempo di Quaresima – Anno “A”                   Omelia

 

Una storia disseminata di Tabor!

Carissimi fratelli e sorelle,

dopo essere stati con Gesù nel deserto della fame e della tentazione per vivere con Lui l’esperienza gioiosa di una nuova capacità di fedeltà e di amore al Padre, scaturita dall’abbandono confidente e fiducioso nelle sue mani, oggi Gesù ci “prende con Sé” per portarci su “un monte alto”.

È il Vangelo della Trasfigurazione: Gesù prende con Sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li conduce su un monte, che la tradizione ha identificato nel Tabor, e lì mostra loro qualcosa di quella gloria che possiede in quanto Figlio di Dio.

Prima di introdurci nel mistero della Trasfigurazione di Gesù, mi sembra opportuno fermarci a considerare questa scelta di nostro Signore. Gesù vediamo che “prende con Sé Pietro, Giacomo e Giovanni”, da questo suo gesto emergono due considerazioni: la prima è come Gesù si mostra come protagonista: è Lui che chiama e invita i tre apostoli a venire con Lui. Questa prima considerazione ci rimanda alla prima lettura odierna che ci mostra l’iniziativa di Dio che entra nella storia di Abramo invitandolo ad uscire dalla sua terra verso un paese sconosciuto. Lì inizia la grande avventura della Storia della salvezza dell’umanità che con questo gesto di ubbidienza di un uomo che lascia tutto per seguire l’ordine di Dio, inizia il lungo cammino della propria redenzione preparando così quel terreno dove avrebbe “piantato la sua tenda”  (Gv 1,14) il Verbo incarnato. Anche Paolo nella seconda lettura mette in evidenza questa irruzione di Dio nella storia dell’umanità, un Dio che irrompe e invade la storia con l’invadenza di un amore troppo forte, troppo grande che ci chiama alla santità cioè all’unione intima con Se Stesso, senza che da parte nostra ci sia qualcosa che possa motivare una simile altissima chiamata. Paolo è conquistato da questo amore troppo grande del Padre (cf Ef 2,4; 1Gv 3,1) che ha conosciuto per mezzo di Gesù Cristo, un amore assolutamente immeritato e del quale siamo tutti profondamente indegni, donatoci dal Padre gratis, cioè senza nostri previi meriti od opere buone. Da questa prima considerazione abbiamo la conseguenza che, se è proprio di Dio irrompere e invadere, il proprio nostro di uomini è, senz’altro, accogliere quest’irruzione e invadenza d’amore, fidandoci di Lui e permettendoGli di amarci in quella misura divina di amore che è sempre sovrabbondante ed eccedente le nostre ben limitate e piccole misure umane.

La seconda considerazione, è che Gesù sceglie e chiama solo tre tra gli apostoli a seguirLo in questa esperienza. Non è la prima volta che fa questo, l’aveva fatto già quando si trattò di andare a risuscitare la figlia di Giaro (chiamò gli stessi tre – cf Mc 5,37) e sempre loro tre chiamerà vicino a Sé nella notte dell’angoscia del Getsemani  (cf Mt 26,37). Perché Gesù chiama questi tre e non altri? E come avranno reagito gli altri apostoli di fronte a questa preferenza di Gesù? Sappiamo, da altri contesti, che la gelosia non era estranea al gruppo apostolico (cf Mt 20,24) e possiamo supporre che forse qualcuno di essi s’inquietò di fronte a queste preferenze del Maestro. Come leggere simili gesti di Gesù? E parimenti, come leggere analoghe situazioni in cui vediamo alcuni che sembrano preferiti da Dio ad altri? Dio sarebbe dunque ingiusto? Questa è una accusa che attraversa tutta la storia dell’umanità, dal peccato dei progenitori ai nostri giorni (cf Gen 4,4-5; Sap 12,12-14; Gb 40,1-5; Gn 4,9; Ez 18,25) e sgorga e cresce da cuori piccoli, ristretti, meschini, invidiosi che confondono la bontà e la misericordia del buon Dio e del buon Gesù come “ingiustizia” (cf Mt 20,15; Lc 15,30). Perché Gesù scelse questi tre e non altri? Che sciocca domanda! L’amore di Dio non ha motivi se non l’amore stesso immenso e incommensurabile con cui ama gratis tutti e ciascuno in un modo diverso, individualissimo, personalissimo e unico. A ciascuno di noi tocca stare al suo posto, accogliendo quest’amore e corrispondendo fino in fondo, amore con amore. Ognuno di noi è una piccola tessera del grande puzzle dell’Amore Divino e trova la realizzazione massima di sé stando al proprio posto, vivendo quel ruolo e quella missione a cui l’Amore di Dio lo chiama, nella semplicità, nell’umiltà e nella consapevolezza che quel posto e quel ruolo realizzano l’immersione nell’Amore gratuito e sussistente di Dio.

Ma torniamo ora al nostro Vangelo: “Gesù li prese con sé”. Che bella questa espressione: “Gesù li prese con sé e li condusse in disparte su un alto monte”. Ad un certo punto della nostra vita Gesù ci prende in disparte, ci fa fare un cammino diverso dagli altri che rimangono giù, Gesù ci prende insieme a qualcun altro e ci porta su come fece con questi tre, così vuol fare anche con noi, ma ognuno ha i suoi momenti e, chissà, forse in questa Quaresima è giunto, per qualcuno di noi, il momento del distacco dagli altri, per iniziare con Gesù la scalata di un alto monte. Magari gli altri si chiederanno: “Ma dove stanno andando quei matti lassù?”. Non è possibile una vera crescita spirituale senza uno stacco dagli altri, sottoponendosi allo sforzo e alla fatica di una dura scalata perché trascinati o meglio “presi con Sé” da Gesù.

E i tre giungono finalmente alla vetta del monte con Gesù e lì godono della visione della sua trasfigurazione e di Mosè ed Elia che parlavano con Lui. Mosè ed Elia, cioè la “Legge e i Profeti”, tra l’altro gli ebrei chiamavano così la loro Bibbia: “La Legge e i Profeti”. Dall’evangelista Luca sappiamo che Mosè ed Elia parlavano con Gesù “della sua dipartita che avrebbe portato a compimento a Gerusalemme” (Lc 9,31), cioè della sua prossima morte e risurrezione: tutto il Vecchio Testamento parlava di Gesù! 

C’è un momento nel cammino della nostra storia di conversione in cui anche noi capiamo che tutto ci parla di Gesù e, anzi, quando non percepiamo il suo Nome dolcissimo, tutto ci sembra vuoto, senza senso, senza valore né significato.

E i tre rimangono estasiati in quella visione così bella di Gesù trasfigurato e dei suoi amici che rifulgono di luce, e vorrebbero che la scena si fermasse per potersela godere a lungo, magari sempre! Ma una nube luminosa toglie loro la vista di tutto immergendoli in sé e dalla nube una voce tuona: “Questi è il Figlio mio prediletto nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo!”.

I tre apostoli volevano solo guardarLo e godere della sua bellezza, il Padre ricorda loro che non è ancora questo il tempo di goderLo, ma è quello di ascoltarLo. Ascoltare Gesù, riconoscerLo come il “Maestro”  per mettersi alla sua scuola (cf Gv 13,13-14; 1Pt 2,21) e poter essere anche loro, come Lui, con Lui e in Lui, figli del quale il Padre si compiace.

Questa è la missione di Gesù: permettere ad ogni uomo di diventare un figlio bravo e buono del quale il Padre possa compiacersi. Nel s. Battesimo siamo stati inseriti in Gesù, intimamente rivestiti di Lui (cf Gal 3,27) e mai finiremo di stupirci per quella bellezza e gloria che abbiamo ricevuto senza merito. Bellezza, gloria, luminosità che però non si vedrà se non lassù, quando anche noi saremo con Lui nella gloria del Padre avvolti nella nube luminosa del suo Amore. Oggi non possiamo vederla, è nascosta ai nostri occhi, ma ne possiamo cogliere un raggio nella limpidezza dello sguardo, nella gioiosa serenità del sorriso, nella disponibilità al servizio, nella capacità di inginocchiarsi a lavare i piedi ai fratelli, nell’umile ricerca dell’ultimo posto, nel cuore ferito che gocciola sangue d’amore per tutti.

Ma la nube che li avvolge e la voce sconvolgono gli apostoli che ora tremano e hanno paura di guardare, mentre prima ne gioivano. Gesù li invita alla fiducia: “Alzatevi e non abbiate paura!”. Si alzano, guardano: non vedono più nessuno, né Mosè né Elia né la nube luminosa, vedono solo Gesù non più trasfigurato che li invita a scendere dal monte per tornare a valle, con gli altri apostoli: l’esperienza è finita, non ne parlino finché non sarà risorto dai morti.

Così Gesù ha voluto preparare Pietro, Giacomo e Giovanni, “le colonne” (Gal 2,9) del collegio apostolico ad affrontare l’altra visione, tutt’altro che piacevole, di Lui stesso trasfigurato non più di luce, ma di dolore e di abiezione, perché capissero bene che anche in quella prossima trasfigurazione, rimaneva quel Figlio del quale il Padre si compiaceva e sapessero attendere la sua risurrezione.

L’esperienza del Tabor si rinnova nella vita di tutti noi che crediamo, seguiamo e amiamo Gesù. Infatti, ciascuno di noi può ben ricordare come abbia vissuto nella propria storia personale momenti di particolare illuminazione, gioia, pace e amore, in cui tutto sembrava luminoso e bello. Momenti in cui abbiamo colto qualcosa del Cielo e della sua gloria. Attimi in cui si è percepita la bellezza e la santità del volto di Gesù. Magari un giorno di ritiro, o una s. Comunione fatta bene ci hanno fatto sentire Gesù con una forza di dolcezza e di bellezza particolare. Anzi, se avessimo solo un pochino di fede in più, potremmo scoprire tanti Tabor quanti sono stati i nostri incontri con Gesù nei sacramenti. La domenica, poi, è il nostro Tabor settimanale dove siamo chiamati a fare l’esperienza del Risorto per poter poi avere la forza, lungo la settimana, di testimoniare al mondo la nostra appartenenza a Lui. 

La Vergine Maria, nostra compagna di viaggio in questo cammino quaresimale che a Cana ci invitò anche Lei come il Padre ad ascoltare Gesù e a fare “quello che Lui ci dirà” (Gv 2,5), ci aiuti a lasciarci prendere da Gesù, a stare con Lui e seguirLo ovunque Egli vorrà portarci.

Amen.

j.m.j.

Torna all'indice

 

Terza Domenica del Tempo di Quaresima – Anno “A”                 Omelia

 

“Dammi da bere!”

 

Carissimi fratelli e sorelle,

dopo averci portato con Sé nel deserto della fame e della tentazione per farci provare la gioia della vittoria su quanto vorrebbe sedurci e dominarci, dopo averci condotto con Lui su un alto monte per farci partecipi della visione della sua e nostra gloria di figli di Dio, oggi Gesù ci sta aspettando ad un pozzo. È stanco, affaticato da un lungo cammino, ha sete e si è seduto ai piedi del pozzo di Giacobbe dove attende ciascuno di noi per potersi dissetare della sua stessa Acqua.

È una delle pagine del Vangelo più note e ricche di contenuto, pagina commovente che ha ispirato opere di artisti di tutti i tempi e che non può non toccarci profondamente il cuore e stimolarlo ad amare Colui che a quel pozzo sta mendicando amore.

È una pagina ricca di simboli, come è usuale in Giovanni, nel nostro commento ci fermeremo solo su alcuni. Veniamo al primo di essi: il pozzo. 

Il pozzo in se stesso, per l’uomo biblico è segno della presenza di Dio che disseta il suo popolo. Ogni pozzo viene visto dall’ebreo come una sorgente da cui sale l’acqua, dono di Dio. L’immagine viene tratta proprio dal brano biblico riportato nella prima lettura odierna: il popolo di Dio che protesta, nel deserto, con il Signore perché è assetato e ottiene miracolosamente di potersi dissetare ad un ruscello d’acqua sgorgante dalla roccia percossa da Mosè con il suo bastone. S. Paolo interpretando questo evento dirà che quell’acqua miracolosa insieme con la manna celeste era figura di Gesù che ci accompagna nel deserto del mondo sostenendoci con un cibo e una bevanda spirituale: l’Eucaristia (cf 1Cor 10,3-4).

Nella Bibbia il pozzo è, inoltre, il luogo degli innamoramenti: Mosè e Giacobbe incontrarono le loro future spose ad un pozzo (cf Es 2,16; Gen 29,10) e fu anche ad un pozzo che il servo di Abramo incontrò Rebecca che poi portò al suo padrone per darla in sposa ad Isacco (cf Gen 24,11-15). Anche negli scritti rabbinici il pozzo è il luogo dell’incontro d’amore e della seduzione.

Ora al pozzo di Giacobbe era seduto Gesù! L’incontro con questa Samaritana ci viene proposto da Giovanni come modello esplicativo della dinamica con cui il Redentore degli uomini s’incontra con ogni persona per salvarla, per cui questa pagina non può non avere delle fortissime risonanze nel nostro cuore (se veramente ci siamo già incontrati con Gesù!).

Si tratta di un incontro d’amore. C’è l’Assetato d’amore che siede a quel pozzo. È stanco del viaggio. Quale viaggio? Si trattava di un viaggio ben più lungo di quelle poche decine di chilometri che aveva appena percorso dalla Giudea verso la Galilea, attraversando la Samaria. Il suo viaggio era ben più lungo! Aveva percorso l’incommensurabile distanza che ci separa dalle altezze del Cielo per venire quaggiù e sedersi finalmente a quel pozzo!

È mezzogiorno e una donna con una brocca vuota si avvicina al pozzo, come fa ogni giorno per attingere acqua. Non è quella l’ora di andare ad attingere, al pozzo le donne vanno la mattina presto, lei va a mezzogiorno. Come mai quest’ora insolita? Forse avrà avuto dei contrattempi…, forse era solita andare a quell’ora perché si sentiva a disagio con le altre donne…, si sentiva giudicata e malvista…, forse…, ma chissà…, il vero motivo lo sapremo solo lassù. Ma quello che è certo, è che andò a quell’ora perché doveva incontrarsi con Gesù, lei non lo sapeva, Lui sì ed era lì ad aspettarla.

“Dammi da bere”, le dice l’Assetato. “Chi sarà mai costui che chiede da bere a me?”, penso la samaritana incuriosita e intavola con Lui un discorso.. 

Ottenuto l’aggancio, il Divino Seduttore (cf Ger 20, 7) porta il discorso su un livello più profondo e ora parla non più dell’acqua di quel pozzo, ma di un’“acqua viva che zampilla per la vita eterna” e che Lui può dare a chi vuole.

Quella povera donna non capisce il livello del discorso di Gesù e pensa subito ad un’acqua fisica che disseti miracolosamente. Qui siamo giunti ad una fase cruciale dell’incontro con il Divino Assetato d’Amore. È riuscito a far cogliere alla donna una sete di un’acqua speciale che la poteva veramente dissetare. La donna comincia a sognare una vita diversa, dove non c’è più bisogno di sottoporsi alla fatica di andare a quel pozzo tutti i giorni e quindi alla vergogna di essere additata come donna di poco conto. Gesù ha saputo toccare le fibre più profonde del cuore di quella donna e a farle vibrare, facendo così emergere una sua sete più profonda di quella fisica: la sete di una vita nuova, di una dignità e rispettabilità ritrovata, e quindi – finalmente! – la donna Gli domanda quell’acqua: “Signore, dammi di quest’acqua perché non abbia più sete e non continui più a venire qui ad attingere acqua!”.

E così ora, il Divino Assetato incomincia a bere e a dissetarsi, ma a questo punto dell’incontro Gesù opera uno stacco, interrompe il discorso dicendole: “Va’ a chiamare tuo marito e poi ritorna qui”. Il discorso con Gesù potrà proseguire solo dopo che la donna riconoscerà il fallimento della propria vita rappresentato da quei “cinque mariti” che ha avuto e da quel “marito” che non ha e che vorrebbe avere.

Non è facile ammettere il fallimento di sé, ma Gesù non continua il suo discorso con te finché tu non gli parli dei tuoi “cinque mariti” e di colui con il quale stai convivendo oggi. La prima reazione normalmente è la fuga e la Samaritana fugge cambiando discorso. Infatti s’improvvisa teologa e interessata a conoscere il luogo dove bisognava adorare Dio, ma quando chiede allo Sconosciuto se sa qualcosa del Messia, viene fulminata dalla sua risposta: “Sono io, che parlo a te… io sono il tuo Messia”.

In quel momento arrivano gli apostoli, la Samaritana si mette da parte, lascia per terra la brocca vuota, ora quella brocca non le serve più, la riempiva per dissetarsi di una sete fisica, ora si è incontrata con chi può dissetarla di un’altra sete più profonda, più vitale, importante, primaria. Ha trovato quel “marito” che cercava da sempre, che le potesse ridare dignità, rispettabilità e fecondità: ha incontrato il suo Messia, ha incontrato Gesù, il Redentore degli uomini e corre ad annunziarlo a tutti.

Quella donna esplode e corre per trovare tutti quelli che solo pochi minuti prima voleva evitare. Ogni incontro con Gesù, quand’è autentico mi rimanda a cercare i miei fratelli per portarli a Lui: “Mi ha detto tutto ciò che ho fatto!”. La donna per la prima volta si è sentita conosciuta di una conoscenza speciale, perché quell’Uomo l’ha messa a nudo, mostrandole la sua verità, ma senza farla vergognare, senza farla arrossire. Questo finalmente le dà il coraggio di cercare i fratelli senza più paura di essere giudicata.

Anzi, proprio ciò che prima era causa del suo estraniarsi e isolarsi dagli altri, il suo fallimento, le sue debolezze, il suo peccato, ora diventa strumento e mezzo per incontrarsi con tutti: “Venite a vedere un uomo che mi ha detto tutto ciò che io ho combinato nella vita”. Forte dell’incontro con Gesù, la Samaritana ha iniziato a bere quell’“Acqua” di cui Lui le aveva parlato, l’acqua viva dell’Amore di Dio che finalmente le permette di accogliersi nella verità senza più vergogna e rossore.

Gli apostoli scandalizzati perché il loro Maestro stava parlando con una donna, samaritana per giunta, non hanno il coraggio di interrogarlo su quell’incontro e Gli offrono del cibo per ristorarsi del viaggio, ma Gesù rifiuta. Il Divino Assetato e Affamato d’Amore stava già gustando un altro cibo che loro ancora non conoscevano, aveva appena “sedotto” (Ger 20, 7) e “conquistato” (Fil 3,12) a Lui quella povera donna diventata improvvisamente ricca e finalmente sposata! È Gesù, infatti, quello “sposo” che cercava da sempre.

Trascinati dalla donna dai “sei” mariti molti di quel villaggio s’incontrarono con Gesù e credettero in Lui non già per la testimonianza della loro compaesana, ma perché anche loro come lei, incontrandosi con Lui furono toccati nell’intimo scoprendo così quella sete di verità e di vita che stava lì nel più profondo del pozzo del loro cuore. 

Sì, perché è proprio così, quel pozzo dove il Divino Assetato d’Amore ci attende è la più intima profondità del nostro cuore, dove Lui sta seduto aspettando che noi ci accorgiamo di Lui, per chiederci da bere. Si mostra stanco e assetato per suscitare in noi la sete di Lui e poter così “riversare nei nostri cuori l’oceano d’acqua viva del suo amore” (cf seconda lettura).

Se ancora non l’abbiamo incontrato, il motivo è molto semplice: non siamo ancora scesi al pozzo, non siamo ancora scesi nel nostro cuore, nella nostra intimità più profonda, tutti presi da una vita superficiale, distratta e dispersiva. Ma basta che ci raccogliamo un pochino e scendiamo al pozzo del nostro cuore e anche noi, come quella donna, sentiremo una voce che ci grida: “Dammi da bere!” e la nostra vita non sarà più la stessa e il Padre avrà finalmente trovato qualcuno che l’adori in spirito e verità.

Maria SSma che per prima saziò il Divino Assetato con il suo latte verginale, ci insegni e ci aiuti a dissetarLo non più d’aceto (cf Gv 19,28-29) ma con l’acqua viva del suo stesso Amore.

Amen.

  j.m.j.

Quinta Domenica del Tempo di Quaresima – Anno “A”                   Omelia

“Colui che Tu ami è malato!”

Carissimi fratelli e sorelle,

quest’anno nel nostro cammino incontro alla Pasqua la Chiesa ci sta immergendo ogni domenica nell’oceano di quella spiritualità intensa e profonda che è il Vangelo di Giovanni, scritto non per far conoscere Gesù (come gli altri tre Vangeli), ma perché chi ha già conosciuto Gesù, chi già crede in Gesù, chi già segue Gesù, possa introdursi in un rapporto più profondo d’intimità d’amore con Gesù. E chi meglio di Giovanni può cercare di far questo, lui che nella notte dell’amore posò il suo capo sul petto di Gesù (cf Gv 13,25)?

Ebbene, tuffiamoci dunque in questo oceano d’amore, immergiamoci in questo Vangelo, spinti anche da Ezechiele e Paolo che con i loro scritti fanno un po’ da cornice alla nostra immersione, ricordandoci come abbiamo ricevuto nell’intimo di noi stessi la vitalità e la potenza di un amore più forte di ogni morte, che ci impone una vita nuova.

Possiamo dividere il nostro Vangelo per scene.

1) La prima scena: Protagonisti sono Gesù, gli Apostoli e le sorelle di Lazzaro che Lo mandano a cercare perché salvi il loro fratello malato. Fermiamoci qualche istante a contemplare questa scena entrando dentro il Mistero che essa racchiude e che coinvolge anche ciascuno di noi che vive nell’oggi della Chiesa. Entriamo dentro il Mistero…

Cogliamo innanzi tutto il messaggio sottile che Giovanni fa trasparire nel suo accennare all’unzione di Betania, Maria, egli precisa, è quella donna che unse i piedi di Gesù di nardo profumato, ma di questa unzione Giovanni parlerà solo più avanti nel suo Vangelo, qui siamo nel capitolo 11, l’unzione invece è descritta nel capitolo 12. Perché Giovanni ne parla come se fosse già avvenuta? L’intenzione è manifestatamente teologica: il profumo è il profumo dell’amore, della fede in Cristo, questo profumo servirà da contrasto con il fetore della morte di cui Giovanni parlerà nell’altra scena di fronte al sepolcro sigillato del corpo ormai corrotto e putrido di Lazzaro che emanava il fetore della morte.

L’uomo si domanda se è più forte la morte o l’amore, se il fetore della morte copre il profumo del nardo! 

“Colui che tu ami è ammalato”: abbiamo letto “il tuo amico” in realtà la traduzione più esatta del termine usato da Giovanni è “colui che tu ami”. L’“amicizia” di Gesù verso questa famiglia ce Lo fa sentire così vicino…, quanta confidenza traspare dal racconto…, è un Gesù così umano…, così pienamente umano che saprà pure piangere per il suo amico, il suo amico! Eppure è anche un Gesù così divinamente potente e forte da risuscitare un morto di quattro giorni!

Questo brano mi fa pensare all’importanza per il prete, soprattutto quando è anche parroco, di coltivare amicizie simili a queste che aveva Gesù e, anche, all’importanza per la famiglia di avere per amico un prete! Quanto aiuto reciproco possono trovare in quest’amicizia. Quanto sono poco sensati coloro che pensano che il prete debba sposarsi per poter capire meglio i travagli delle famiglie, niente di più falso!

Il prete che ha scelto di non chiudere le sue braccia su nessuna persona per poterle abbracciare tutte, senza distinzione, quanto viene aiutato e sostenuto in questa sua volontaria solitudine, dal coltivare l’amicizia fraterna con gli sposi. E d’altra parte quanto aiuto e sostegno possono trovare gli sposi, nell’amicizia con un prete che li aiuta ad affrontare le prove, i contrasti, i problemi con i figli, i dolori inevitabili della vita con un amore più grande!

Ma le modalità con le quali l’“Amico Gesù” si comporta non corrispondono alle nostre attese e ai nostri schemi! Infatti, quando Gesù viene a sapere che l’amico Lazzaro è ammalato, si trattiene volutamente due giorni! Questo particolare incomprensibile provoca una domanda che spesso sgorga nel nostro cuore: "Perché, Signore, non intervieni, perché sembri non dare ascolto alle nostre richieste?” Il Vangelo di Giovanni qui ci ricorda che le nostre vie non sono le vie del Signore e che i suoi pensieri sono assai più alti dei nostri (cf Is 55,8). Non sempre il suo agire è a noi comprensibile, ma nella fede possiamo e dobbiamo giungere a riconoscere che tutto questo è salvezza e bene per noi!

Nel contesto di questa prima scena c’è anche il gruppo degli Apostoli, ormai l’intenzione dei giudei di uccidere Gesù è manifesta, quindi loro hanno paura e non vorrebbero perciò andare a Betania, dove avrebbero rischiato di essere uccisi insieme al loro Maestro. Qui spicca un personaggio che ci è tanto caro, colui che farà la più alta affermazione di fede nel Signore Gesù riconoscendo in Lui il Cristo Uomo-Dio: è Tommaso, colui che vincerà la propria incredulità mettendo la sua mano nel costato di Gesù: “Mio Signore e mio Dio!” (Gv 20,28). Sarà lui ora a trascinare il gruppo dei timidi e paurosi apostoli con il suo: “Andiamo a morire con Lui!”. La sua non è ancora una affermazione di autentica fede, è lo slancio affettivo verso l’Amico e Maestro Gesù a cui Tommaso voleva molto bene. Non capisce perché il suo Maestro voglia andare a tutti i costi a Betania, d’altra parte era stato testimone di altri miracoli di Gesù in cui aveva guarito a distanza: “Perché non guariva da lì il suo amico?”

Tommaso non capiva, ma amava, facciamo nostra la sua risposta a Gesù che va deciso verso la morte: “Andiamo a morire con Lui!”.

“Andiamo a morire con lui!”: ripetiamo questa frase così bella, così forte, così esaltante quando, di fronte alla via esigente che ci propone Gesù, si prospettano altre vie più facili, più belle e attraenti che ci vorrebbero sedurre: no! noi non le prenderemo perché vogliamo andare dietro a Gesù, vogliamo andare a morire con Lui!.

2) La seconda scena: Protagonisti sono Gesù e Marta che gli va incontro e poi va a chiamare sua sorella Maria.

Il dialogo tra Marta e Gesù è uno dei vertici del Nuovo Testamento e rappresenta la fede della Chiesa nella Pasqua di Cristo. “Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto!” “Tuo fratello risusciterà” “So che risusciterà nell'ultimo giorno” “Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà; chiunque vive e crede in me, non morrà in eterno. Credi tu questo?". "Sì, o Signore, io credo che tu sei il Cristo, il Figlio di Dio…".

La Chiesa non si limita ad una vaga speranza, ma confessa la sua ferma fede nella resurrezione. Marta che rappresenta in questo momento la fede della Chiesa s’incarica di andare a chiamare Maria: ogni persona che ha incontrato la vita, diventa testimone per l’altro di questo incontro, diventa tramite della vocazione di Dio alla fede in Lui. Dal dialogo con Marta non emerge che Gesù abbia chiesto a costei di chiamarGli la sorella, questo particolare manifesta la grande e affettuosa amicizia che avevano con Gesù. Infatti, anche se Gesù non le avesse chiesto di Maria, Marta sapeva bene che Egli era desideroso di incontrarla, proprio perché erano tra loro amici e si volevano tutti molto bene reciprocamente.

3) La terza scena: Protagonisti sono Gesù e Maria. Lo scomposto pianto di Maria e e quello sommesso di Gesù.

Betania significa “la casa del pianto”, l’incontro con Marta si verificò fuori del villaggio, nel quale Gesù non entrerà. Sembrerebbe strano che Gesù abbia fatto un viaggio così lungo per poi arrestarsi agli ultimi cento metri; ma il significato è chiaro: in quel villaggio, in quella casa si continua a pensare alla morte come ad una realtà definitiva che sconfigge ogni progetto di vita. Gesù non può condividere questo atteggiamento, perché egli è testimone di un Dio che dà la vita ai morti. Per Gesù la morte non è l’ultima parola sull’uomo, perché l’ultima parola è solo l’amore potente di Dio. Ecco perché non entra nella casa del lutto.. 

Maria stava seduta in casa, circondata dal cordoglio dei conoscenti e amici, il suo atteggiamento esterno è chiaro indice del suo atteggiamento interiore, per lei la morte è tutto e l’unica solidarietà possibile è il cordoglio: soffrire insieme.     Ma questo non è vero; se Maria uscirà da quella casa ed entrerà nell’ottica della fede, capirà che c’è anche un’altra solidarietà nel dolore: lo sperare insieme!

Il pianto di Maria e dei Giudei che erano con lei è un pianto scomposto, il pianto disperato dell’uomo che non crede e che vede solo il volto mostruoso della morte, in greco: klaio = strepito, pianto a dirotto. Anche Gesù condivide il nostro dolore di fronte alla morte, perché anch’egli è solidale con gli uomini nel dolore. Ma il suo dolore, pur essendo profondissimo – Giovanni per due volte insiste sul turbamento profondo di Gesù, sul suo sconvolgimento interiore – è un dolore non disperato, una sofferenza colma di fiducia. Ciò viene segnalato dal verbo usato per il pianto di Gesù: dakryo . Questo verbo indica versare lacrime, ma in modo composto e silenzioso. Paolo scriverà che noi siamo sconvolti, ma non disperati, provati, ma non distrutti (cfr 2 Cor  4,7ss)

4) La quarta scena: al sepolcro, il dialogo con Marta e la potenza divina di Gesù: “Togliete la pietra!” “Signore, già manda cattivo odore, poiché è di quattro giorni”    "Non ti ho detto che se credi vedrai la gloria di Dio?" 

Sarebbe banale ritenere che quest’ultima frase si esaurisca soltanto nella promessa del miracolo; quel miracolo non è fine a se stesso, ma è un segno, un rimando ad un agire di Dio più grande e diverso. Anche per noi oggi la frase di Gesù a Marta rimane valida; se di fronte alla morte di una persona cara rimaniamo nella fede vera, Dio ci rivelerà la sua gloria. Questo dandoci una certezza intima della resurrezione nostra e della persona cara e soprattutto garantendoci il suo aiuto, la sua forza, la sua consolazione per affrontare le giornate che seguono il lutto.

Prima di impartire l’ordine di vivere al morto, Gesù fa una preghiera bellissima al Padre. In questa preghiera di ringraziamento e di lode Gesù mostra come Lui è sempre in questo atteggiamento di rendimento di grazie, è Eucaristia eterna a Dio Padre! Nel loro dialogo eterno, il Padre comunica al Figlio tutto, compreso il potere di dare la vita!

“Lazzaro vieni fuori!” La voce potente che si eleva dalla tomba di Lazzaro è figura della voce di Dio quando alla fine dei tempi richiamerà tutti i morti alla vita. 

“Scioglietelo e lasciatelo andare” Lazzaro che esce dalla tomba ancora bendato e coperto dal sudario viene consegnato agli uomini con l’ordine di scioglierlo dalle bende. È l’invito che Gesù ci fa a collaborare alla sua opera di liberazione dell’uomo, a porre anche noi gesti che diano vita e libertà, e non morte e schiavitù: “Scioglietelo e lasciatelo andare”; più espressamente in greco si dice: “scioglietelo e permettete che cammini da solo” È questa la prassi di una vera comunità cristiana che crede nella resurrezione: aiutare gli uomini a vivere nella volontà di Dio (in ebraico il ‘camminare’ è metafora della vita morale, del cammino spirituale).

Concludiamo questa nostra immersione nel Mistero con un profondo senso di commozione, di ringraziamento e di affetto verso Gesù, nostro intimo e fedele Amico che ci ama e ci invita ad uscir fuori dalle nostre Betanie senza speranza per aprirci ad una fede più profonda, che ci comanda di uscir fuori dai nostri sepolcri per camminare come uomini liberi dietro a Lui (cf Ap 14,4), dietro a Lui che va alla morte per noi: “Andiamo – dunque anche noi – Andiamo a morire con Lui!”. 

La Vergine Maria ci accompagni e ci aiuti a stare vicino al suo Figlio mentre si avvia alla morte per ciascuno di noi.

Amen.                                                                 j.m.j.

 

DOMENICA DELLE PALME PRIMO SCHEMA

Domenica delle Palme                         Omelia

 

“Ma che male ha fatto?”

Carissimi fratelli e sorelle,

andiamo incontro a Gesù che oggi entra a Gerusalemme. Le nostre voci si uniscano agli “Osanna” che oggi risuonano attorno a Lui, stendiamo davanti a Lui non più delle palme e dei ramoscelli d’olivo, ma stendiamo i nostri cuori a mo’ di mantello, le nostre anime come dei tappeti sui quali Egli possa passare ricevendo amore, riconoscenza e lode perché Egli va alla morte per noi!

Forse fino ad oggi non abbiamo conosciuto così Gesù. Forse fino ad oggi per noi Gesù, sì è Dio, il Salvatore degli uomini, il Redentore dell’umanità, il Figlio ecc., ma forse ancora Gesù non è Colui “che mi ha amato e ha dato se stesso per me!” (Gal 2,20). 

Di fronte a tutta quella feroce sequenza di maltrattamenti, vilipendi, torture e incredibili sofferenze, anche noi oggi gridiamo: “Ma che male ha fatto?… Perché questa condanna atroce?” La folla sobillata “dai sommi sacerdoti e dagli anziani del popolo” non volle rispondere a questa domanda, la evase gridando: “Sia crocifisso!” e impose così al Figlio di Dio, “il più bello e il più buono tra i figli degli uomini” (Sal 45,3) la condanna dei mascalzoni più efferati, ma Lui “che male ha fatto” per meritarsi questo?

Il nostro Padre buono del Cielo elevi e attiri le nostre anime verso il suo Figlio Primogenito (Cf Eb 1,6; Rm 8,29; Col 1,18; Ap 1,5), apra le nostre menti alla comprensione, infiammi i nostri cuori all’amore e ci dia la grazia e la gioia di capire come Gesù non aveva proprio fatto nulla di male, anzi “passò la vita sanando e beneficando tutti coloro che erano prigionieri del male” (At 10,38). Non aveva fatto nulla di male, eppure subisce la croce! Perché?

Finché le nostre labbra non grideranno anch’esse questo perché…, finché la morte dell’Innocente non ci sconvolgerà il cuore fino a farlo fremere e piangere di compassione…, finché la nostra anima non si interrogherà profondamente sul perché di questa sofferenza verso la quale Lui, il nostro Signore e Dio (cf Gv 20,28), è andato incontro volutamente, con ferma decisione (cf Lc 9,51), con ardente desiderio (cf Lc 22,15), abbracciando intenzionalmente tutto quanto ogni persona al mondo ripudia, rifugge e mai si augura di dover subire…, fino a quando la Sua sofferenza immane e gratuita non ci sconvolgerà intimamente, non potremo comprendere la risposta del Padre a questa inquietante domanda: “Ma che male ha fatto?… Perché questa condanna atroce?”. 

La risposta è stupenda…, incredibile…, meravigliosa…, troppo bella…, la risposta è: “È morto per amore! (cf Gv 10,14-15) Nessuno poteva toglierGli la vita (cf Gv 10,18), Lui stesso era la Vita (cf Gv 1,4; 14,6). Solo l’amore può far morire Dio! Appunto perché non poteva morire in quanto era ed è l’Eterno Dio (cf Gv 1,1), si spogliò della propria immortalità per assumere la nostra mortalità e poter così morire per noi (cf Fil 2,6-7), …per me! E tutto questo per amore e solo per amore, non aveva altri motivi e non poteva averne altri perché “Dio è Amore!” (1Gv 4,8.16).

Vedete – carissimi fratelli e sorelle – la nostra esistenza di cristiani comincia a cambiare e a trasformarsi solo quando incominciamo a leggere “amore” dentro il mistero della Passione di Gesù, un amore personale, fattivo e concreto che ci supera, ci interpella e ci trascina perché “Gesù patì per noi, lasciandoci un esempio, perché ne seguiamo le orme” (1Pt 2,21).

Sì, seguire le orme di Gesù, cioè imparare ad amare come Lui e a scoprire l’amore nella sua sorgente nascosta e invisibile agli occhi e al cuore di chi ancora “non ha conosciuto Lui” (1Gv 3,1; cf 1Cor 1,21) e quindi non sa che dentro la croce c’è nascosto “AMORE!”

La Vergine Santa, nostra Madre e Maestra di vita spirituale, che in questi giorni contempliamo “Addolorata” mentre accompagna il suo Divin Figlio lungo il Calvario e mentre Lo guarda morire d’amore per noi, ci aiuti a capire come dietro ogni croce della nostra vita…, dietro ogni sofferenza del corpo…, dietro ogni afflizione dell’anima…, dietro ogni travaglio e vicissitudine dolorosa della nostra esistenza si nasconde, per ciascuno di noi, la possibilità di realizzare quello stesso “AMORE” che Gesù Crocifisso ci ha rivelato e che ci permette di trasformare in “amore che si dona e si consegna” TUTTO, anche la morte, perché se avremo saputo amare come Lui e in Lui così, “saremo sempre con Lui” (1Ts 4,17), niente ci potrà mai separare da Lui (cf Rm 8,35) che ha vinto la morte per noi perché vivessimo sempre con Lui, oggi nella fede e nell’intimità della vita della grazia (cf Rm 8,10), domani nella visione e nella gloria della vita eterna(cf Gv 14,)!

Amen.                    j.m.j

 

 

DOMENICA DELLE PALME SECONDO SCHEMA

Domenica delle Palme – Anno B                                                              Omelia

Carissimi fratelli e sorelle,

entrando nella Settimana Santa, giorni santi della rivelazione dell’Amore più grande, in questo Anno Liturgico ‘B’ dedicato alla lettura di Marco, non possiamo non enfatizzare il grido del Centurione romano ai piedi della Croce di Gesù: “Veramente quest’uomo era Figlio di Dio!” (Mc 15,39). Il Messia atteso e sperato non è il glorioso, potente e invincibile liberatore politico, ma un povero uomo sconfitto e fallito, appeso con tre chiodi ad una croce, come uno dei tanti crocifissi della storia dell’umanità, crocifissi dalla prepotenza e dalla cattiveria, crocifissi dalla sciagura, crocifissi dalla malattia, crocifissi dalla miseria, crocifissi dalla solitudine, crocifissi dall’amarezza!

Ironia della sorte: chi attendevano gli ebrei se non Uno che li liberasse per sempre dalle proprie croci? E invece Lui, il Messia, si fa mettere in croce! “Costui è veramente Figlio di Dio!”, ma non perché è sceso dalla croce e ci ha liberato la vita da questo odioso strumento di morte, no! “Costui è veramente Figlio di Dio!”, perché ci ha insegnato con la sua morte a morire, assumendo la nostra morte e donandoci la sua vita, così facendo dimostra di essere “Figlio di Dio”, solo Dio infatti poteva insegnarci a dare un significato, un valore, una dignità, una preziosità a ciò che tutta l’umanità ha sempre vissuto come un “non senso”, come qualcosa da cui fuggire il più lontano possibile, come l’espressione più chiara della nostra impotenza e fragilità umana: la morte!

Cosa vide il Centurione che lo convinse che Egli era il “Figlio di Dio”? Quando Gesù spirò, racconta Marco, il velo del Tempio si squarciò in due, ma questo il Centurione non lo poté vedere, era infatti ben lontano dal Tempio il Calvario! Eppure Marco fa precedere l’affermazione del Centurione immediatamente dal fatto del velo squarciato.

Chiediamo allo Spirito Santo che ci introduca nella comprensione di questo mistero: è il mistero della morte di Gesù, cioè è il mistero della nostra vita!

Il “velo del Tempio” era una tenda divisoria che permetteva l’accesso al luogo più santo del Tempio, luogo della presenza di Dio, chiamato appunto “Santo dei Santi”, una stanzetta vuota e buia. Stanzetta vuota in cui una volta veniva conservata l’arca dell’alleanza con le tavole della testimonianza (cfr. Es 25,16), dopo la distruzione del Tempio e l’esilio l’arca andò perduta, per questo la stanza era dunque vuota. Il Sommo Sacerdote accedeva a questa stanza piccola, buia e vuota, attraverso quel velo solo una volta l’anno nel Giorno dell’Espiazione con il sangue dell’agnello immolato per i peccati del popolo, così leggiamo in Lv 16,15: “Aronne poi immolerà il capro del sacrificio espiatorio, quello per il popolo, e ne porterà il sangue oltre il velo”. Quando Gesù emette il suo grido di morte, il velo del tempio si squarciò, ci fa notare Marco. Ora quel velo che impediva l’accesso alla parte più sacra del Tempio, viene squarciato, cioè non c’è più nessun ostacolo, nessuna barriera all’incontro con Dio: tutti, ora, potranno accedere al “Santo dei Santi”! “Cristo… non con sangue di capri e di vitelli, ma con il proprio sangue entrò una volta per sempre nel santuario [del cielo], procurandoci così una redenzione eterna” (Eb 9,12).

Il Centurione fu quindi testimone dell’attimo più importante della storia dell’umanità: con il suo grido di morte Gesù entra per sempre nel Santuario del Cielo e apre a tutti la strada dell’incontro con il Padre.

Cerchiamo di entrare dentro a quel grido di morte di Gesù che impressionò così tanto il Centurione. Esso rappresenta la consegna della sua vita, il dono della sua vita e Lui era la VITA (cfr. Gv 14,6). Chi poteva mai togliere la vita alla VITA? Chi poteva mai uccidere l’Autore stesso della vita? Vedete il grido di morte di Gesù non è espressione dello strazio di un torturato che si vede sfuggire l’esistenza e avanzare la morte, NO!

C’è un altro particolare importante della morte di Gesù che ci racconta Giovanni, e questo particolare è che dato che i romani dovevano sbrigarsi perché si avvicinava il sabato e si doveva finire tutto prima del tramonto di quel venerdì, i soldati andarono per accelerare la morte dei tre condannati e spezzarono le gambe agli altri due, ma a Gesù no, perché era già morto e così Gli aprirono il cuore con una lancia (cfr. Gv 19,32-34). E Marco stesso ci dice che “Pilato si meravigliò che [Gesù] fosse già morto” (Mc 15,44). Pilato si meravigliò perché non era normale che un condannato morisse così presto, normalmente l’agonia del crocifisso era molto, molto lunga, ma quella di Gesù fu brevissima, perché Lui stesso consegnò la sua vita alla morte, questo era l’unico modo che la Vita potesse morire: consegnando Se Stessa alla morte!

Quel grido colpì il Centurione che pure era certamente avvezzo a gridi di morte, perché non era il grido di morte di un uomo che subisce la morte e viene ucciso, no! Era il grido di un Uomo, il primo, che donava la vita, non subiva la morte, ma donava la vita, Lui era la VITA (cfr. Gv 14,6) non poteva “subire” la morte, l’unico modo che la morte Lo potesse avvincere era quello di consegnarsi Lui stesso alla morte, donando la vita, Lui stesso aveva detto: “Nessuno mi toglie la vita, ma la offro da me stesso, poiché ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo” (Gv 10,18).

Ecco, allora, carissimi fratelli e sorelle, entrando in profondità a questo mistero della morte di Gesù, scopriamo come esso sia un mistero di Vita donata. Vedete, Lui non poteva morire perché Dio non può morire e allora si è fatto uomo, ma si è fatto uomo non per “subire” la morte, ma per “assumere” la morte con un amore più forte della morte stessa. Dio non può mai subire la morte, Dio è la “VITA”! Il Figlio di Dio si è fatto uomo per consegnare la sua vita e quindi distruggere per sempre la morte morendo, non subisce la morte, ma consegna la sua vita e così distrugge il potere della morte morendo d’amore per noi. Che mistero!

Carissimi fratelli e sorelle, forse qualcosa si è acceso nel nostro cuore e incominciamo a capire quello che il mondo non capisce né può capire (cfr. Gv 17,25) e cioè che tutto quello che noi povere persone umane “SUBIAMO” e che rappresentano le varie anticamere della morte: solitudini, malattie, dolori, disgrazie, il Figlio di Dio ci ha insegnato non a “SUBIRLE”, bensì ad assumerle con un amore più grande e più forte di esse, come Lui ha assunto la nostra natura umana per poter offrire, donare, consegnare la sua vita, così anche noi possiamo morire come Lui non subendo più nessuna morte, ma donando la vita per amore, consegnando la nostra vita al Padre come Lui la consegnò sulla croce: “Padre, tutto è compiuto” (Gv 19,31)… “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (Lc 23,46).

Ecco il segreto del cristiano chiamato a morire con Gesù nel battesimo per vivere con Lui: non fuggire più le realtà di morte della propria esistenza, ma assumerle in profondità con un amore forte e potente per consegnarle al Padre, è così che si dona la vita, assumendo la morte!

Ma come assumere tutte le realtà di morte della nostra vita? Come assumere e accettare tutti quei chiodi che l’esistenza terrena ci riserva? Come assumere quel fiele amaro (cfr. Mt 27,34) che talvolta bagna le nostre labbra? Come trasformare le nostre situazioni di morte, di impotenza, di solitudine, di fallimento, di incapacità, di dolore, di avvilimento in vita donata? Come rimanere inchiodati alla croce quando quei chiodi sono così dolorosi e quando è così semplice e facile scendervi?

Carissimi fratelli e sorelle questa non è opera nostra, noi non ne siamo capaci, ma è opera dell’Amore, ma di quello con la ‘A’ maiuscola. Infatti, non sono stati i tre chiodi, ma l’AMORE ciò che ha tenuto Gesù attaccato alla croce. È stato per AMORE che Lui ha donato la vita e quest’Amore con cui Egli ci ha amati così, non se l’è tenuto per Sé, ma morendo ce lo ha donato con la sua stessa vita e noi l’abbiamo ricevuto, l’abbiamo ricevuto tutti perché “l’Amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito che ci ha donato” (Rm 5,5).

Carissimi fratelli e sorelle, ecco, che cosa grande! Gesù ci ha donato il suo Amore perché ciascuno di noi possa assumere tutte le realtà di morte che subisce nella propria vita per trasformarle in vita donata e offerta al Padre per amore e nell’Amore.

La Vergine Maria che insieme a questa Potenza Divina d’Amore ci è stata consegnata come Madre da Gesù svenato d’amore, ci aiuti e ci insegni a vivere il divino comando di amare come Lui ci ha amato (cf Gv 13,34).

Amen.                       j.m.j.              

DOMENICA DELLE PALME – TERZO SCHEMA                                                                                                                                                  

Prima Domenica del Tempo di Quaresima – Anno “B”                                                 Omelia

“LO SPIRITO SOSPINSE GESÙ NEL DESERTO”

Carissimi fratelli e sorelle,

mercoledì abbiamo ricevuto l’austero simbolo delle ceneri che ci ha introdotto nel serioso tempo della Quaresima. Tempo che stride molto, contrasta con quanto siamo immersi nel mondo, in questo mondo che ci invita sempre più e sempre più suadentemente verso la spensieratezza e l’irriflessione. Oggi entriamo con Gesù nella prima grande tappa di questo cammino annuale che la Chiesa tutta vive in preparazione della Pasqua.

Due sono le caratteristiche di questo cammino: la dimensione battesimale e quella penitenziale.

La Quaresima che nasce proprio nella storia come tempo di preparazione al Battesimo, per noi già battezzati diventa luogo di riscoperta di ciò che già siamo, e cioè battezzati, figli di Dio, fratelli di Gesù Cristo, membri vivi del Suo Corpo che è la Chiesa, eredi del Paradiso.

Essere battezzati significa essere stati inseriti nel mistero della Persona divina di Gesù Cristo, Figlio di Dio, nel mistero della sua vita, della sua sofferenza, della sua morte e della sua risurrezione.

Tutto questo veniva magnificamente significato un tempo con alcuni gesti simbolici a cui si sottoponeva il battezzando: la spogliazione dei propri vestiti e l’immersione e l’emersione dall’acqua del fonte battesimale e il rivestirsi della tunica bianca all’uscita da esso.

Spogliazione e immersione sono gesti ricchi di significato penitenziale: non è senza sforzo che ci si spoglia di ciò che si è per rivestirsi di Gesù Cristo, non è senza dolore che ci si immerge, cioè si muore a noi stessi perché viva in noi il Vivente.

La penitenza è un fattore intrinseco della vita cristiana tutta e non solo del periodo quaresimale. Il cristiano se vuole essere tale e non rinunciare a ciò che egli è, deve vivere sempre la penitenza e la mortificazione. Ma nella Quaresima, la Chiesa che da Madre buona ci sprona alla santità, ci richiama con più forza alla penitenza per aiutarci a celebrare con maggiore verità e gioia le festività pasquali, le quali, senza una nostra reale partecipazione alla morte di Gesù, non possono portare in noi nessuna novità di vita nuova, giacché non risorge in Cristo se non chi non muore in Cristo.

Bisogna però stare attenti a non dare alla mortificazione e alla penitenza un valore in sé, cioè un valore staccato dallo spogliarsi per rivestirsi, dal morire per risorgere. La penitenza e la mortificazione per se stesse sono avvilenti, deprimenti e intristiscono l’esistenza. Un cristianesimo improntato ad esse in senso unico è opprimente. La penitenza e la mortificazione devono nascere nel nostro cuore come un’esigenza di bellezza, di autenticità e di amore. Finché non coglieremo la penitenza e la mortificazione come esigenza di bellezza, di autenticità e d’amore siamo un po’ come quei bambini che, ricordo, un martedì grasso nella nostra parrocchia avevano festeggiato il carnevale, ed era stata una bellissima festa con tanta gioia e allegria, ma quando venne l’ora di finire e la catechista cercava di ricordare ai bambini che l’indomani iniziava della Quaresima, tutti sparirono!

Non è vero – forse – che siamo un po’ tutti come quei bambini? Il Signore deve fare con noi un po’ come fece con il suo popolo: costringerlo alla penitenza del viaggio nel deserto per portarlo a libertà. Ma esso sempre – in mezzo alle privazioni e alle prove del deserto – non faceva altro che sognare le belle pentole con la carne, le buone cipolle e i porri che mangiavano seduti al fresco delle loro comode abitazioni egiziane (cfr. Nm 11,5).

Ma cosa può far sì che anche quei bambini un giorno, sentendo l’annunzio della Quaresima non scappino, ma anzi stiano fermi e attenti? Cosa potrà far sì che ciascuno di noi possa accogliere l’invito alla penitenza e alla mortificazione senza intristirsi, bensì con un grande desiderio e un’intima gioia?

Cosa o chi potrà aiutarci a cogliere la penitenza e la mortificazione come un’esigenza di bellezza, di autenticità e di amore?

Solo un incontro profondo con Gesù potrà provocare questo in noi, finché questo non avverrà, saremo un po’ tutti come quei bambini pronti a fuggire appena si nominano parole tipo quaresima o mortificazione o penitenza, o, tutt’al più, disposti a qualche piccolo gesto esteriore e a poco d’altro.

Ma perché avvenga questo incontro profondo con Gesù occorrono determinate condizioni senza le quali esso non avverrà mai: occorre che ci riconosciamo poveri, malati, bisognosi di salvezza. Infatti Lui è venuto ad “annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, e predicare un tempo di grazia del Signore” (Lc 4,18-19). Lui è venuto per i malati, non per i sani, per i peccatori e non per i giusti (cfr. Lc 5,31-32).

Per questo l’arma più efficace e potente che usa il nemico dell’umanità per tenerla lontana dall’incontro salvifico con Gesù è quella della spensieratezza, della distrazione, del vivere fuori di sé, proiettati fuori e non si sa dove, con una vita all’insegna della dispersione e dell’assordimento dove la voce di Dio viene soffocata e coperta da tante altre che ci invadono. 

Per questo motivo la Chiesa ci invita con forza almeno una volta l’anno ad un tempo di ritiratezza, di silenzio, di deserto perché lì possiamo renderci consapevoli del nostro bisogno esistenziale e intrinseco di salvezza. E come ai tempi di Noè, mentre lui costruiva l’Arca gli altri continuavano la loro vita spensierata (cfr. Lc 17,26), noi andiamo nel deserto per prendere coscienza di ciò che siamo, mentre i più disattendono tutto questo a loro rovina eterna.

Lì, nel deserto, prendiamo coscienza maggiormente della nostra realtà di uomini, di donne la cui vita è segnata fortemente dalla debolezza, dalla fragilità, dal peccato e sentiamo l’esigenza di guardare verso Gesù per invocare, più che con le labbra, con gli occhi, invocare da Lui la nostra salvezza. Come quegli ebrei che morsi dai serpenti guarivano guardando il serpente di bronzo che Mosè aveva innalzato su un’asta nel deserto (cfr. Nm 21,8) , così noi guardando Gesù e invocando da Lui la salvezza, veniamo salvati cfr. Gv 3,14-15).

Carissimi fratelli e sorelle, sia innanzitutto questa la nostra predisposizione in questa Quaresima 2006, non facciamo l’errore dei Giudei che erano pronti a fare chissà quali opere di penitenza e di mortificazione, ma Gesù disse loro che quello che dovevano fare era, prima di tutto, credere in Lui (cfr. Gv 6,28). “Teniamo fisso lo sguardo su Gesù” (Eb 12,2), guardiamo Gesù, focalizziamo il nostro sforzo quaresimale in questo guardare Gesù, ascoltare Gesù, stare con Gesù.

Guardando Gesù, ascoltando Gesù, stando con Gesù non potremo non sentire il fascino della sua Persona divina, la forza della verità delle sue parole, l’intensità d’amore dei suoi gesti. Lasciamoci inebriare dal profumo olezzante del suo Nome, lasciamoci affascinare e sedurre dallo splendore della sua bellezza e corriamo dietro a Lui (cfr. Ct 1,3-4).

E Lui allora ci introdurrà con Sé nel deserto della mortificazione e della penitenza, Lui ci farà assaporare il gusto della vittoria sui nostri istinti, sulle nostre passioni, sui nostri vizi; Lui ci darà la gioia di scoprirci forti e vittoriosi contro colui a cui prima bastava un nonnulla, una piccola sollecitazione, una piccola frase sussurrata al nostro orecchio per farci cadere, e ora invece deve andarsene via scornato e sconfitto perché Lui, il più Forte, Gesù, ci ha fatti forti di Lui. 

Lì nel deserto, con Gesù, capiremo che nascoste sotto quelle due parole – penitenza e mortificazione –, ce n’è scritta un’altra che può leggersi nella verità solo quando è scritta sotto di esse. È una parola di cui tutti sentono il fascino, la bellezza e il valore, ma che pronunziata e vissuta senza penitenza e mortificazione non arricchisce affatto la persona, anzi la rende vuota, misera e brutta. E questa parola è la parola “AMORE”. Il deserto è la scuola dell’amore dove Gesù ci insegna i contenuti autentici di questa parola, perché tu non imparerai mai ad amare se non sarai padrone dei tuoi istinti, non imparerai mai ad amare se vorrai una vita comoda e con tutti al tuo servizio, senza spenderla disinteressatamente per gli altri, tu non imparerai mai ad amare se continui a voler piegare Dio ai tuoi capricci e non ti disponi invece a sottometterti alla sua volontà. 

Lì nel deserto Gesù ci insegna questo, tentato dal demonio di asservirsi alle cose e di servirsi degli altri e di Dio per i propri comodi, Lui sceglierà la via della mortificazione, del servizio e dell’ubbidienza indicandoci concretamente cosa comporta essere liberi e cosa comporta amare il prossimo e amare il Padre.

È nell’incontro con Gesù che noi, tutti presi da Lui, affascinati da Lui, conquistati da Lui, sentiamo nel nostro intimo un’esigenza di bellezza, di autenticità e di amore: è lo Spirito Santo che in noi geme (cfr. Rm 8) finché non si formi in noi l’uomo nuovo, la donna nuova (cfr. Ef 4,24; Gal 4,19). 

Non a caso l’evangelista Marco sottolinea come Gesù entrò nel deserto sospinto dallo Spirito (cfr. Mc 1,12), tutta la vita di Gesù fu sospinta dallo Spirito. È lo Spirito il grande protagonista della vita del cristiano, come lo Spirito rese fecondo il seno della Vergine Maria perché Lei concepisse il Verbo della Vita, così occorre che la nostra vita si lasci invadere e immergere dallo stesso Spirito perché diventi feconda di Gesù, cioè diventi vita cristiana.

«Vi dico dunque: camminate secondo lo Spirito e non sarete portati a soddisfare i desideri della carne… Ora quelli che sono di Cristo Gesù hanno crocifisso la loro carne con le sue passioni e i suoi desideri. Se pertanto viviamo dello Spirito, camminiamo anche secondo lo Spirito» – Gal 5,16-24.

Lasciamoci dunque anche noi, con Gesù e in Gesù, condurre dallo Spirito per entrare nel deserto di questa Quaresima 2006 per partecipare rinnovati alla Santa Pasqua e chiediamo alla Vergine Santa che ci accompagni in questo itinerario d’amore e ci aiuti ad acquisire una nuova e più profonda consapevolezza dell’amore di Dio per noi manifestatoci dal Loro Figlio morto d’amore inchiodato ad un legno e risuscitato per la nostra gioia e salvezza eterna. Buona Quaresima a tutti.  Amen. 

j.m.j.

 

“DISTRUGGETE QUESTO TEMPIO E IN TRE GIORNI LO FARÒ RISORGERE”

 

Carissimi fratelli e sorelle, siamo giunti più o meno a metà del nostro cammino quaresimale.

Il Signore Gesù dopo averci introdotto con Lui nell’esperienza del deserto e averci fatto gustare la vittoria sui nostri istinti e sul demonio, ci ha condotto in alto – domenica scorsa – per mostrarci qualcosa di Sé e quindi qualcosa di ciò che ognuno di noi è chiamato a realizzare in sé per opera di quello Spirito che ci è stato donato nel santo Battesimo e che incessantemente lavora in noi per trasformarci sempre più profondamente in veri e autentici figli e figlie di Dio ricolmi di bellezza, splendore, gloria e santità. Lavoro che non avviene magicamente ma nella continua nostra adesione e collaborazione in un intimo dialogo d’amore della nostra libertà e della Sua. Lo Spirito – infatti – poiché è Spirito di libertà non opera se noi non Gli permettiamo di agire.

Ecco, detto questo, oggi partecipiamo ad una scena che ci dà fastidio. Eh, sì talvolta i gesti o le parole di Gesù ci suonano male, ci danno fastidio. Bisognerebbe che facessimo maggior attenzione a questi momenti di fastidio, di turbamento, di perplessità perché sono i momenti di maggior rivelazione di Dio. Infatti, se tutto fosse scontato e pacifico dove sarebbe la novità? Che necessità ci sarebbe di una rivelazione se fosse tutto liscio e umanamente logico? Non è così perché i pensieri e le vie di Dio non sono le nostre (cfr Is 5,8) e una autentica conversione implica necessariamente uno sconvolgimento nei nostri schemi mentali e criteri di umano giudizio.

Convertirsi al vero Dio che risplende nell’Uomo-Dio Gesù Cristo significa anche correggere le immagini distorte di Dio che ciascuna persona si costruisce con la propria fantasia e con la proiezione dei propri desideri e dei propri pregiudizi e così Paolo ci ha detto nella seconda lettura che “i giudei chiedono miracoli e i greci cercano la sapienza” , cioè i giudei desiderano un Dio che si mostri glorioso e portentoso, i greci un Dio che soddisfi il loro modo di pensare e i loro gusti. Mentre Dio si mostra in Gesù come un Dio impotente e scandalosamente debole, un Dio che muore in croce beffeggiato e fallito che non realizza certamente i desiderata di giudei e greci, ma proprio in quella sua impotenza e suo fallimento c’è tutta la novità di Dio che si vuol far conoscere nella verità di Sé e cioè di un’essenza di amore talmente grande e immensa che travolge ogni nostra sua precomprensione.

Ebbene, proprio quando qualcosa di Gesù ci sembra strana e ci lascia alquanto perplessi, lì dobbiamo scavare per cercare di entrare nella comprensione della Rivelazione di Dio che non sarebbe tale se non ci superasse nella logica, nella mentalità, nei modi di vedere…

Oggi il Vangelo infatti ci mostra un Gesù che ribolle dentro, che esplode, che prende delle corde le unisce a mo’ di sferza e la usa con violenza per cacciare i mercanti dalla casa del Padre suo. Perché tutto questo? non poteva Gesù – semplicemente – mettersi a discutere con quella gente, non poteva semplicemente cercare di appianare gli eccessi? 

Non è infatti questo suo modo di fare in contrasto con quell’immagine che talvolta ci siamo creati di un Gesù tutto dolce, tutto buono, tutto mite, tutto sorridente? Dov’è quel Gesù qui? Attenzione a non pensare di poter inscatolare ed etichettare Gesù a nostro gusto…!

Carissimi fratelli e sorelle, io credo che una chiave di comprensione di questa furia di Gesù la possiamo leggere nel versetto 19, quando Gesù risponde a chi gli chiede “giustamente” spiegazioni del gesto, gli chiedono un segno, un qualcosa che possa giustificarlo. E, – attenzione! – giustamente – giustamente! – gli chiedono spiegazioni di quel gesto, giustamente gli chiedono un qualcosa che possa provare l’autorità che Lui aveva per poter spaccare tutto. Infatti hanno visto un uomo tutto furioso che spacca tutto, spazza via tutto, che prende a frustate la gente: un vero pazzoide! Ebbene in quello che Gesù dice loro come risposta vi possiamo trovare una preziosa chiave di comprensione: “Distruggete questo Tempio e io in tre giorni lo farò risorgere”.

Giovanni spiega nei versetti seguenti che Lui parlava del Tempio del suo corpo. Qui c'è una grande luce di novità, qui c’è qualcosa di molto, molto importante. Gesù pone il suo gesto subito ad un livello che trascende la sua fisicità, in quel suo cacciare i mercanti c’è qualcosa di più profondo di quanto appariva agli occhi della gente che assisteva al fatto: il suo era un segno di un’altra realtà più profonda, cerchiamo insieme di scavare questo segno. Quello che voglio dirvi è che Gesù vedendo quella gente che aveva fatto di quel luogo sacro un mercato non si è adirato per il fatto in sé, quanto per quello che esso significava, rimandava, simboleggiava, rappresentava ai suoi occhi. Quella vista ha fatto scattare nel Cuore umano-divino di Gesù una furia, una passione d’amore sconvolgente, un’ira divina tremenda, un’amarezza profondissima e lacerante il Suo animo. Per capire cosa ha provocato tanta irruenza d’amore dobbiamo riflettere sulla Sua risposta: “Distruggete questo Tempio…”.

Cos’era il Tempio? Era il luogo d’incontro con Dio, segno della presenza di Dio in mezzo al suo popolo. Aveva avuto la sua origine in quella piccola cassettina di legno di acacia, l’ARCA DELL’ALLEANZA, che Mosè, su indicazione di Dio stesso, fece costruire durante il viaggio della liberazione e che conteneva le Tavole della Legge. Quella Legge che abbiamo ascoltato come nostra odierna prima lettura: i Dieci Comandamenti ritenuti dal popolo ebraico dono prezioso di Dio, la cui osservanza diventa segno di appartenenza a Lui.

L’Arca contenente i Dieci Comandamenti era portata a spalla dai membri della tribù di Mosè, i Leviti, le varie famiglie di questa tribù si preoccupavano di portare anche gli elementi della tenda o tabernacolo dove la cassettina dell’Arca dell’Alleanza veniva riposta quando il popolo si fermava nelle varie tappe nel deserto. Lì, in quella tenda il Signore scendeva nella nube e parlava “faccia a faccia” (Es 33,11) con Mosè. E quando Mosè usciva da quella tenda dopo aver parlato con Dio, doveva coprirsi il volto con un velo perché aveva il volto splendente di luce (cf Es 34,33-35).

Quando Giosuè introdusse il popolo nella terra promessa l’Arca vagava di tribù in tribù con grande gioia del popolo in mezzo al quale passava. Poi quando fu re Davide, questi voleva costruire un edificio stabile, un tempio per intronizzarvici l’Arca, ma Dio non volle che fosse lui a costrurGli un tempio perché le sue mani erano troppo sporche di sangue (cfr. 1Cr 22,8). Davide passò tutta la sua vita accumulando tesori e materiali che trasmise a suo figlio Salomone (cfr. 1Cr 22,1ss), questi costruirà finalmente il TEMPIO. Lo splendido, maestoso, ricco Tempio di Gerusalemme…

Nell’ATRIO del Tempio, al suo centro, vi era l’ALTARE DEGLI OLOCAUSTI, dove venivano immolate le vittime sacrificali, più avanti vi era poi il “MARE  DI BRONZO”, una immensa vasca contenente l’acqua per i riti di purificazione. Poi all’interno, c’era il “SANTO” con un altare ricoperto d’oro dove veniva bruciato l’incenso e una mensa dove venivano appoggiati dei pani, i pani della proposizione, cioè offerti a Dio che potevano mangiare solo i sacerdoti. All’interno del “SANTO” separato da una spessa tenda vi era la parte più sacra del Tempio, “IL SANTO DEI SANTI”, luogo sempre buio che conteneva l’Arca dell’alleanza che poggiava su due cherubini a mo’ di trono. Lì entrava il sommo sacerdote, attraverso la tenda, solo una volta all’anno portando il sangue del capro espiatorio nel giorno dell’espiazione (Kippur)

Di questo Tempio non rimarrà pietra quando il paese verrà occupato e distrutto dai Babilonesi e il popolo deportato in Babilonia: 50 anni di schiavitù tremenda… Tempo però prezioso dove il popolo senza più il suo Tempio, le sue liturgie, il suo altare, in quel mare di umiliazione e di dolore comincia a capire che la vera liturgia si svolge nel cuore e che il cuore contrito e umiliato, il cuore umile e confidente è il vero altare dove si offre il vero sacrificio a Dio. 

“Ora non abbiamo più né principe, né capo, né profeta, né olocausto, né sacrificio, né oblazione, né incenso, né luogo per presentarti le primizie e trovar misericordia. Potessimo esser accolti con il cuore contrito e con lo spirito umiliato, come olocausti di montoni e di tori, come migliaia di grassi agnelli. Tale sia oggi il nostro sacrificio davanti a te e ti sia gradito, perché non c'è confusione per coloro che confidano in te. Ora ti seguiamo con tutto il cuore, ti temiamo e cerchiamo il tuo volto”. – Dn 3,38-41

Poi ci sarà il ritorno e la ricostruzione del Tempio, non più grandioso e sfarzoso, ma ben modesto e umile Tempio di povera gente. Ormai l’Arca non c’è più, è andata distrutta, persa, nel luogo più sacro di esso non c’è più l’Arca, attraversata la spessa tenda che separa il “Santo” dal “Santo dei Santi”, ci sarà solo una piccola stanza buia e vuota. 

I greci intorno al 150 a.C. dominavano la Palestina e fecero qualcosa che passò alla storia come “L’ABOMINIO DELLA DESOLAZIONE” mettendo la statua di Giove sull’altare degli olocausti all’interno dell’Atrio del Tempio, fu una profanazione terribile, umiliante, dissacrante. Quando poi in seguito alla rivolta dei Maccabei il Tempio fu purificato e riconsacrato nascerà la grande festa della Dedicazione del Tempio.

Intorno al 19 – 20 a.C. Erode il Grande fa iniziare la ricostruzione grandiosa di questo Tempio, la sua costruzione durerà – come abbiamo sentito nel Vangelo – 46 anni. Sarà in questo Tempio inaugurato da pochi anni che Gesù scaccerà i mercanti e insegnerà alle folle tra la gelosia e l’odio degli scribi, dei farisei, dei dottori della legge e dei sacerdoti.

Ora, dicendo Giovanni che Gesù “parlava del Tempio del suo corpo” ci fa capire come tutta quella lunga storia che abbiamo sintetizzato era tutta orientata verso Lui, verso Gesù e quello che Lui avrebbe realizzato: il nuovo splendente e bellissimo Tempio del Padre. Parlava del “suo corpo” – dice Giovanni – parlava cioè di Lui e di noi in Lui, perché noi in Lui e Lui in noi siamo il nuovo Tempio di Dio. Non a caso quando Gesù si immolò sulla croce, il velo del Tempio, quella tenda che separava il “Santo” dal “Santo dei Santi”, si squarciò in due (cfr. Mc 15,38)! Si squarciò perché Egli, Gesù, con la sua immolazione è entrato una volta per tutte nel santuario del cielo a presentare non sangue di agnelli e di tori, ma il suo sangue (cfr. Eb 6,19-20) per la nostra salvezza e santificazione.

Ma, perché dunque quella sfuriata di Gesù con la frusta? È tutta l’esplosione dell’AMORE GELOSO DI DIO VERSO IL SUO POPOLO, (cfr. Nm 4,23-24) quel popolo sempre tentato di soppiantare l’adorazione e l’amore verso il vero Dio per costruirsi i suoi idoli, falsi ed effimeri: “Io sono il tuo Dio, l’unico Dio… non ti costruirai immagine di altri déi… non ti prosterai davanti a quelle cose… io sono un Dio geloso, io sono geloso di te!” (cfr. Dt 5,6ss)

È tutta la gelosia di Dio che esplode oggi in Gesù che caccia i mercanti! No, non si tratta di una semplice purificazione esteriore del tempio contaminato dalla presenza di quei commercianti, no, è qualcosa di più: è l’esplosione dell’amore geloso di Dio, di Dio che ci ama appassionatamente e che vedendo quei mercanti in quel Tempio vedeva i nostri cuori creati per Lui, per amare Lui per vivere per Lui, per adorare Lui, per essere la Sua dimora di grazia, di luce, di santità… vedeva l’Amore di Dio non riconosciuto…, vedeva l’Amore non amato!… Vedeva la profanazione in atto in tanti cuori dove Lui viene sostituito dagli idoli dell’AVERE, DEL POTERE, DEL GODERE che asservono buona parte dell’umanità e quanto spesso anche noi cristiani diciamo di credere in Lui, ma poi – di fatto – viviamo adorando il denaro…, adorando il successo…, il potere…, adorando le comodità e il piacere… dimenticandoci completamente di Lui e del Suo Vangelo.

Ecco il suo fu un gesto altamente profetico e simbolico straripante di amore, di tutto l’amore geloso di Dio che ci ama follemente, talmente follemente da aver voluto morire miseramente per ciascuno di noi di una morte ignominiosa e tremenda. Un amore così appassionato che non può sopportare la vista della profanazione dei nostri cuori.

La GELOSIA DI DIO…! Ecco, a metà Quaresima la Chiesa mi ricorda quest’amore geloso e appassionato di Dio per me, per te, per ciascuno di noi e ci invita ad una risposta di amore.

Quale risposta diamo oggi a Gesù di fronte a questo suo gesto? L’unica risposta valida è quella di permettere al suo Santo Spirito di purificare il nostro cuore……, il nostro cuore che è il “Santo dei Santi” dove Lui vuole abitare da Dio e non sopporta di condividere questa Sua dimora con altri ospiti. Permettiamo allo Spirito Santo di spazzare via dal nostro cuore tutto ciò che lo ingombra, perché lì, nel “Santo dei Santi”, può starci solo Lui, Dio Trinità di cui siamo dimora, dimora del Padre, dimora del Figlio, dimora dello Spirito Santo. 

L’“Abominio della desolazione” di cui si fecero colpevoli i greci è solo un lontano segno di quell’abominio della desolazione che avviene nel santuario delle nostre persone quando in essa sono presenti quegli idoli che ci svuotano e ci rendono schiavi di ciò che non vale. Permettiamo allo Spirito del Signore di fare piazza pulita dei piccoli o grandi idoli che profanano il Tempio delle nostre persone.

Il “Santo dei Santi” era una stanza vuota e buia: ecco cosa deve diventare il nostro cuore: una stanza vuota che risucchi la presenza di Dio, una stanza buia, senza luci: è l’oscurità della Fede, di quella fede che mi fa vedere Dio senza vederLo,  mi fa sentire Dio senza sentirLo, mi fa toccare Dio senza toccarLo: “Beati coloro che pur non vedendo crederanno” (Gv 20,29)

Nel centro del nostro cuore, in questo santuario delle nostre persone, nell’intimità del nostro “Santo dei Santi” ci sia solo il buio luminoso della FEDE e LUI, Dio, in essa creduto, conosciuto e amato.

La Vergine Maria che continua ad accompagnarci nel nostro itinerario d’amore ci aiuti a dare in ogni momento della nostra vita una degna accoglienza all’Ospite Divino che ci inabita, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo

Amen.

j.m.j.